壮族生态化设计研究者,毕生致力于壮文化保护、挖掘和探索的视觉表现工作。

《民族文化与设计》

站酷8周年生日趴体的课题讨论


9月13日我和我老师壮家清穗,踏入了一个美丽的设计城堡——力作传扬。这里一水一竹、一茶一石,都充满了禅意。


(上图皆为 趴体开始前的场地陈列。)


在设计师们相互寒暄后,三点整清穗正式宣布趴体正式开始。我们席地而坐,侃侃而谈关于《文化与设计》的课题讨论。

 (上图清穗宣布沙龙开始后,大家分别介绍自己。)

 (上图为东道主力作传扬杨总在和大家交流。)


《壮族生态化设计》

清穗分享的子课题是《壮族生态化设计》,他将壮文化看作一个具有世界高度的原生态品牌,挖掘和提炼壮品牌的特质,制定壮品牌的策略和塑造壮品牌的典型。从元问题出发,探索壮族文字、壮族色彩、壮族图形等基础性民族视觉语言。在壮族的元问题解构中,重构壮族的宏世界。


元问题

1.《壮语中的汉字》

2.《壮族生态色谱》

3.《壮竹》

4.《昆虫记》


宏世界
1.《壮志》
2.《广西常见花卉》
3.《壮家谚语》
4.《壮族神话绘本——布伯斗雷王》
5.《方块壮字》


 (上图清穗在讲演PPT。)


1.设计是现代的

壮族元问题第一个研究《壮语中的汉字》是在《壮汉语同源词研究》一书的基础上的艺术再加工,通过几何图形元素寻秘壮汉民族的源头。是一种无关对错的艺术解读。

 (上图为《壮语中的壮字》章节——独。壮语中的独是 动物或者昆虫的计量单位。壮语念duz。作品地址:http://zhuangjiaqingsui.lofter.com


一位设友提问,为什么没有用到铜鼓、壮锦之类的代表壮族的元素?

 (上图为设友们在互相交流。)


邵永杰师兄讲到他曾经看到的一本南京艺术学院的书,这本书极具现代的简约主义。为什么?南京是一个文化底蕴很深厚的地方,但是他们并没有翻出老东西直接套用。当我们说中国风的时候,很多人想到水墨,汉字,故宫。但是这些仅仅只是粗俗的表现。我们的设计应该在骨子里充满我们自己的精神,而不是表象!

 (上图为设友们在听清穗分享,图中间黑色衣服为邵永杰师兄。)


《南宁晚报》记者黄欣说,我们去日本,不一定买和服,但是我们肯定会带回无印良品或三宅一生。因为任何的设计应该是时代的产物。自明治维新开始,全盘西化的思想使得日本与西方无缝的衔接,他们越来越善于用更能让全世界的人接受的语言,表达日本自己的精神!


清穗说,包豪斯使用的几何体透露出德意志的少即是多的实务态度。日本设计也使用几何体,传达的是抽象的禅宗思想。而我使用的也是几何体,带有鲜明的民族视角。让一个品牌利于推广,符号的简化最为重要的。


周景秋老师最后发言,民族设计的第一步,就是 民族元素现代化!

 (上图为周景秋老师在休息看书。)


2.设计是善于观察的

壮族元问题第二个研究《壮族生态色谱》是寻访红水河流域的大自然和壮乡人,用设计还原清穗半生的瞳孔颜色之旅。每个人的眼睛世界是不同的,所以如何让色谱具有族群性,这只能通过清穗对自我民族精神把握和一个设计师的色彩修养去达成。


清穗说,我们说中国传统色系,会想起天青,胭脂,黛等等。我们提起日本传统色系,会想起空、樱色、江户茶等等。俄国、法国等都有鲜明色彩。那么壮族的颜色究竟是什么?

 (上图为清穗在讲《壮族生态色谱》。)


最后清穗选择了用自然表现色彩,他说:“壮族是与自然最亲密的民族之一,我们的族人世世代代崇拜自然、敬畏自然。壮族颜色之美,是自然之美,是生态之美,是壮族人与有灵的万物和谐相处之美。这就是一位壮族设计师在壮族自然界里提取和概括的壮族颜色。”最后他希望寻找一位风景摄影师,一起到田野实力的摄取素材。目前也使用的只是图片库。

 (上图《壮族生态色谱》章节——绿色,汉语的发音谐音是露,壮语是loeg。作品地址:http://zhuangjiaqingsui.lofter.com



3.设计是不死的

壮族宏世界最具代表作品《壮志》将以一个5D概念书的形式,通过壮族为样本,彰显人性对存在和生命的探究。壮族是一个有鲜明特质的民族,但是也是人类的有机一部分。像描写工人的小说,其实是折射每个人的对生活的态度。所以《壮志》是一本泛民族意义的书。

 (上图为清穗在讲《壮志》。)


 (上图为《壮志》的章节——葬礼,廖磊创作。)


上图 《葬礼》的文案:

据说,人有三次死亡

第一次是他断气的时候

在生物学上他死了

第二次是他下葬的时候

人们参加他的葬礼,向他告别

在社会中他死了

第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候,

那时候他才真的死了


在广西有二次葬的风俗,就是死后拾骨放入宗祠。说白了,就是不想被子孙后代忘记。壮族的死生观其实是每个人死亡后对世间的眷恋,没有人愿意死去,没有人愿意被世界忘记,就像他从未来过


清穗为了纪念自己仙逝的奶奶,重振渐渐模糊民族存在感。在这样的信念下,我相信奶奶不会死去,壮文化也不会死去。而清穗做的设计,是不死的设计


赵尧大哥说道:“我是汉族人,但是非常愿意去尝试做壮族,因为壮族可以死三次!这太有意思了!”全场哄哄大笑,他接着说:“我也非常愿意通过自己资源把壮文化传播出去,你做的事情太令人鼓舞。”

 (上图为赵尧在谈笑风生。)


力作厚哥说道:“很多人说广西是块文化沙漠,我看不然。只是我们没有很好的挖掘。一提起藏族、朝鲜族、蒙古族,我们马上浮现出很多具体的视觉符号,但是说起壮族识别度就很低。所以我们必须要用更国际化的视野去塑造壮族语言。清穗做的这件事情很有意义。”


 (上图清穗在分享设计)


《南宁晚报》记者黄欣说道,这使他想起了写《魔戒》的作者,为了构建一个新世界所研发一个新语言


4.设计是大家的

清穗希望大家一起来创作更多元的作品,用百花齐放的姿态丰富广西的文化和设计。


清穗举了一个栗子,画一千幅马和画一千幅蝌蚪,孰优孰劣?马的姿态因为是站在巨人的肩膀上,所以造型更胜蝌蚪。而从传播效应及创新领域的角度,蝌蚪的优势非常明显。同样的水准,蝌蚪会成就画家名垂青史。所以这个故事告诉我们,设计师要会设计自己。超越,一是做得比别人好,二是做别人未做。探寻自我,定位自我,成就自我。

 (上图为清穗在和大家交流)


从立意的角度,大的东西方交融已经被上世纪的泰斗们玩腻了。如田中一光、靳埭强等。所以往民族方向探索是必然趋势。所谓,民族的才是世界的。清穗希望更多热爱民族文化的人加入 壮志传承人 行列。


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如果你热爱民族文化,可以自荐或推荐一起完成我们的壮志——壮族文化推广。

目前我们需要你

A.研究类:民俗专家、壮文研究学者、手工艺人、非物质文化遗产传承人、民族物件收集者、故事大王等民族相关人员。

B.创意类:设计师(插画、动画、互动、3D设定、服装、场景、造型)、策略、文案、创意、导演、等一切创意表现相关人员。

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每一个人都是一份力量!如果你喜欢民族文化,加入壮志传承人行列吧。

邮箱/Email:huangqingsui#qq.com(#改为@)


 (上图为壮志工匠,木刻版画家廖磊)

 (上图为壮志工匠,少数语言学博士、教授蒙元耀先生)


时光总是短暂的,我们在水果和百家的畅谈中不断穿梭,这个下午学到了很多,实在受益匪浅。感谢站酷。感谢我的老师。还有,请问我什么时候能不打杂!

 (上图为我 右 和清穗老师 中 在休息。)

Lucy

15/09/2014


附活动照片:

 

(上图为韦杰文,口才不错。)

 (上图为视觉小余,美女。)

 (上图赵小金 左,小月 右。)

 (上图韦杰文 左,我不爱吃糖 中,扣肉丝 右。)

 

(上图力作传扬的门口。)

 (上图入场前的闲聊。)

 (上图为 我不爱吃糖 走来。)

 (上图大家在做沙龙最后的准备,清穗在看什么。)

 (上图为自我介绍环节。)

 (上图为提供场地的公司的设计师还在赶稿。)

 (上图为自我介绍环节。)

(上图为活动大趴体大合照。)


 

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